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管理人要注意的十一点细节

2008-8-7 16:44:19 阅读25 评论0 72008/08 Aug7

 

1.不要在下属面前显示你是至高无上的。

你的权威是来自发工资的单位!不是你。你要下属对你佩服就要对下属越加尊重,关怀。如果你是老板,请你也显示你个人的素质,不要一副暴发户的嘴脸令下属讨厌。 (一张臭脸给谁看!)

2.不要老是在下属面前显示你那家长式的威严。

下属是你的战友,你的拍档,你的朋友。不是你生出来的儿女。(都什么年代了,没有下属就没有老板的前途)

3.不要老是拿着鸡毛当令箭来压下属。

下属只是考虑他的饭碗问题多过怕你!也是碍于生活的压力而屈服于你的淫威。当他有新的出路,第一个出卖的就是你!(警之!要识大体啊)

作者  | 2008-8-7 16:44:19 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

钻石人生53则

2008-8-7 16:13:14 阅读21 评论0 72008/08 Aug7

1.生命只给你时间与空间,如何填满它是你自己的事。
2.快乐的秘密并不是拥有更多,而是渴求更少。
3.态度的背后是你认为事情该怎么样,态度只是你的主观的外壳。
4.没有任何信念在所有的情况里会绝对有效。
5.从来没有一句话能说清楚它本身包含的意思。
6.“敢问路在何方?……路在脚下。”
7.在这个世界上,除了自己那点感觉外,没有什么是真的。
8.梅花的高傲,来自它选择在最冷的时间开花。
9.大自然的法则是:每当你说事情“必须这样”,它便会给你一个例外。
10.因为我们并不完美,所以我们没有资格要求世界完美。
11.没有“必须”便没有弱点,没有弱点的人别人是无法攻击的。
12.事实不等于真相。
13.当你把注意力和思想放在问题上,你将看不到身边众多的机会。
14.很多人宁愿生活在痛苦之中,也不愿解决自己的问题。

作者  | 2008-8-7 16:13:14 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

成功智慧

2008-8-7 16:08:32 阅读25 评论0 72008/08 Aug7

 

改变一生的说话

1.做对自己最重要的事,就是做身边的事,而不是做远方模糊的事。
2.成功的秘诀,是活在今天。你有的,就是今天。埋葬已逝的昨天,切断那些引领傻子灭亡的昨天。明天的忧虑,加上昨天的重担,会造成今天的障碍。
3.为明天准备,集中你所有智慧和热忱,将今天的工作做得最好,这就是为明天准备的最好方法。
4.如果一条船沈了,不要把它捞上来。与其花时间在埋怨昨天的错误,不如将时间用在解决明天的问题上。
5.当远景迷糊不清时,最重要是做好目前的一步。
6.把生命想象成沙漏,沙漏的上一半是无数沙粒,但每次只能有一粒沙子通过沙漏中段的窄门,我们生命中,也有无数事情要做,就好像沙漏中的无数沙粒要通过窄门一样,但每次我们只能做好目前的每一件事。

作者  | 2008-8-7 16:08:32 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

佛教讲义之八:涅磐获重生

2008-8-2 17:52:34 阅读27 评论0 22008/08 Aug2

  涅盘,意译作灭、寂灭、灭度等,是佛教修行的最终目的和最高境界,一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界,这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界.此外,出现于此世为人的佛(特指释迦牟尼),其肉体之死,称涅盘(寂灭)、般涅盘(圆寂).后来,也将佛教高僧大德的死亡,称作涅盘、般涅盘.
  小乘佛教将涅盘分为有余依涅盘和无余依涅盘,或略称有余涅盘和无余涅盘.前者虽断烦恼,但肉体(残余之依身)仍然存在;后者是灰身灭智之状态,肉体(残余之依身)已灭,生死之因已尽,众苦永寂.
  大乘唯识学派则将涅盘分为本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘四种.本来自性清净涅盘,指一切事物的本来相即是真如寂灭之理体,亦即真如、实相;无住处涅盘,或略称无住涅盘,指依于智慧,破除无明,远离烦恼、所知二障,不滞生死之迷界,又因大悲救度众生而不滞于涅盘之境地,即所谓不住生死,亦不住涅盘.

作者  | 2008-8-2 17:52:34 | 阅读(27) |评论(0) | 阅读全文>>

佛教讲义之七:信因果业报

2008-8-2 17:50:03 阅读22 评论0 22008/08 Aug2

  因果,或称因果律,为佛教教义系统中,用来说明世界一切关系的基本理论.谓一切事物皆由因果法则支配之,有因必有果,有果必有因,"已作不失,未作不得".若否认这种因果之理的存在,则称"拔无因果".《地藏轮经》云:"拔无因果,断灭善根".《中阿含经》卷14云:"不畏后世,无恶不作".
  佛教在因果问题上反对四种邪执:
  (1)邪因邪果,即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量.
  (2)无因有果,即承认现存的现象世界为果,但此果的原因是难以探究的,故否定此果的起因.
  (3)有因无果,即承认现存的现象世界为因,但此因的结果是难以探究的,故否定此因的结果.
  (4)无因无果,即否定因果二者,不承认一切因果.
  佛教认为,众生的行为能引生异时之因果,善之业因必有善之果报,恶之业因必有恶之果报,此称善因善果、恶因恶

作者  | 2008-8-2 17:50:03 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

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